GRUPO DE TRABAJO. CURSO 2009-2010

“EL ARTE DE VIVIR: FILOSOFÍA ANTIGUA Y PRÁCTICA FILOSÓFICA. PROPUESTAS DIDÁCTICAS”
Este Grupo de Trabajo pretende continuar la labor desarrollada en el curso 2007-2008 por el Grupo de Trabajo “Práctica filosófica: nuevos cauces sociales y educativos para la filosofía”, y en el curso 2008-2009 por el grupo de Trabajo “Arte, Filosofía y Práctica Filosófica. Una aproximación teórica y propuestas didácticas” en el marco de las actividades del CEP de Málaga y de la Asociación Andaluza de Filosofía.
Pensamos que los dos objetivos básicos que nos planteamos inicialmente (obtener "información" sobre la importante corriente de Filosofía aplicada denominada "Práctica Filosófica" que comenzó a tener voz propia en los años ochenta y la "formación" de los miembros del Grupo en este enfoque filosófico) se han visto cumplidos con creces. Los trabajos del Grupo han tenido una clara proyección sobre nuestra labor cotidiana en el aula y se podría decir, en términos generales, que han cambiado por ello nuestra práctica docente. Pensamos que nuestro trabajo ha podido contribuir, por todo ello, a la innovación pedagógica, y ésta se puede cifrar en el uso y desarrollo de un enfoque dialógico y eminentemente participativo, capaz de servir de instrumento de dinamización en el marco de la institución escolar.
En el presente curso, 2009-2010 queremos elaborar propuestas didácticas en la línea de la llamada “Práctica filosófica” tomando como referencia las obras filosóficas de la Antigüedad y el concepto de “sabiduría”, reflexionando sobre su actualidad y vigencia en un contexto de crisis. Con este fin, diseñaremos actividades de conceptualización, problematización y argumentación ajustadas a la etapa del Bachillerato, y publicaremos el devenir de nuestra investigación en un BLOG creado a tal efecto.Nos une el convencimiento de que la filosofía, como arte de vida, debe trascender sus prejuicios académicos y convertirse en un conocimiento indisociable de la experiencia cotidiana, siendo capaz de proporcionar herramientas y recursos útiles desde el punto de vista social en general, y desde la perspectiva educativa en particular. Sólo así se podrá conseguir que la filosofía tenga una mayor y mejor presencia social y proyección en el marco del proceso de enseñanza-aprendizaje.
Como nuestro Proyecto está abierto a todo el que quiera participar en el mismo, nos gustaría poder contar con vosotros en esta actividad. Quien esté interesado puede ponerse en contacto conmigo, lo más pronto posible, en la dirección que os ofrezco más abajo –preferentemente, por correo electrónico-. ¡Os esperamos! Un afectuoso saludo.


Rafael Guardiola Iranzo

I.E.S “Jacaranda
C/ Gaspar Sanz, 1.
29140- Churriana-Málaga
Telf. 951 29 38 19
e-mail: guardiolairanzo@telefonica.net

LAS ÚLTIMAS SESIONES DEL CURSO

El martes 12 de mayo de 2009 tuvo lugar la Novena Sesión del Grupo de Trabajo en el Centro de Profesorado de Málaga. Nos dedicamos, fundamentalmente, a reflexionar y cambiar impresiones sobre las actividades de aplicación didáctica diseñadas por Antonio Sánchez Millán sobre el Eutifrón de Platón con el sugerente título de “Los otros”. Tras una fecunda lluvia de ideas, acordamos proponer como actividad de motivación inicial el análisis y comentario de la película “La caja de música” de Constantin Costa-Gavras. El trabajo sobre la película “Los otros” de Alejandro Amenábar se propondrá como actividad de profundización. Se valoró, asimismo, la conveniencia de clasificar las actividades de acuerdo con su grado de dificultad y establecer como destinatarios preferentes de las mismas a los alumnos de la materia “Filosofía y Ciudadanía” de 1º de Bachillerato. En otro orden de cosas, quedamos en diseñar una actividad de motivación inicial consistente en la ejemplificación de la práctica del método Marinoff: ¿cuándo me he sentido tratado injustamente?, a partir de la selección de una experiencia individual. También estuvimos de acuerdo en ampliar el planteamiento inicial en el apartado 1. El caso Sócrates (Sócrates es acusado de no respetar a los dioses antiguos y de crear nuevos dioses) con los siguientes contenidos: la relación entre ética y derecho, el problema de la ocultación del delito (maltrato por razón de género, pedofilia en la Iglesia católica…) por parte de los familiares, la preocupación de los políticos por la juventud, el valor de la juventud para la dinámica social la búsqueda del bien común, el límite del respeto a las religiones, la envidia, la risa. Finalmente, acordamos efectuar, en la 10ª sesión, prevista para el martes 26 de mayo de 2009, el balance de los trabajos del Grupo durante el presente curso, y valorar las posibilidades de continuidad de los mismos en el curso 2009-2010.
Como estaba previsto, la última sesión del Grupo la dedicamos a la evaluación de nuestras tareas durante el presente curso. En lo que respecta a nuestra práctica docente cabe decir que los trabajos del Grupo en la línea de la “Práctica Filosófica” contemporánea han tenido una proyección directa sobre nuestra labor diaria en el aula, contribuyendo con ello favorablemente a la mejora de nuestro trabajo. Podemos destacar la toma de conciencia del profesor como “animador” de los debates suscitados en el aula, y el uso habitual de los miembros del grupo de algunas de las herramientas más destacadas del enfoque dialógico. La aproximación teórica a la problemática contemporánea de la estética y la filosofía del arte ha tenido una aplicabilidad menor, dado que dichos contenidos no tienen una presencia manifiesta en los currícula de Filosofía, si bien ha servido en todo momento como elemento motivador para el debate en el aula. Pensamos que se han alcanzado con creces los objetivos fundamentales que nos planteáramos inicialmente:

• Recopilar y estudiar, en equipo, materiales diversos sobre los aspectos centrales de la problemática contemporánea acerca de la filosofía del arte.
• Establecer un diálogo crítico y racional entre los miembros del Grupo sobre la pertinencia o no de la tesis sobre el fin del arte.
• Recopilar y estudiar, en equipo, materiales diversos sobre “Práctica Filosófica” y actualizar conocimientos teóricos y técnicas al respecto.
• Analizar y ofrecer propuestas didácticas sobre la temática relevante del la filosofía del arte, en la línea de la llamada “Práctica filosófica”.
• Promover el análisis, el trabajo cooperativo y el intercambio de experiencias entre los miembros del Grupo de Trabajo.
• Desarrollar un enfoque dialógico y eminentemente participativo, capaz de servir de instrumento de dinamización en el marco de la institución escolar.
  Como sucediera el curso anterior, los trabajos del Grupo se han visto reflejados en la dinámica de las clases de los miembros del mismo y, por ello, en la vida de nuestros Centros. En particular, hemos tenido la ocasión de brindar a parte del alumnado y el profesorado de los Institutos “Fernando de los Ríos” y “Santa Bárbara” la posibilidad de participar en una sesión de “Práctica Filosófica” animada por uno de los especialistas más destacados, Óscar Brenifier, y ello ha servido como elemento dinamizador y motivo de reflexión en el aula. De otro lado, es obvio que el enfoque del “diálogo filosófico en el aula” rompe con el desarrollo lineal del currículo y supone un enriquecimiento en nuestra labor docente, proporcionando nuevas vías para desarrollar los contenidos programados en las materias a cargo de los Departamentos de Filosofía, así como en las restantes materias que se imparten en los Centros educativos.
  Y como nuestra dedicación al oficio filosófico es insaciable, hemos quedado para proseguir la elaboración de la propuesta sobre el Eutifrón el próximo martes, día 16 de junio y, tal vez, analizar los vídeos que grabara Óscar Brenifier en las sesiones con nuestro alumnado.
  
  

LO BELLO ES DIFÍCIL

En la octava sesión del Grupo de Trabajo nos hemos ocupado del diseño de actividades de aplicación didáctica en la línea de la Práctica Filosofica. En la antesala de la reunión, en la entrada del CEP de Málaga, Juan Ojeda y Rafael Guardiola han iniciado un diálogo apasionado que se ha continuado posteriormente con el resto de los integrantes del grupo en esa pequeña dependencia en la que solemos reunirnos, con olor a café y galletas y con el mecánico sonido de una impresora como única música de fondo. Hoy Juan viene pertrechado con el Crepúsculo de los ídolos de Nietzsche, dispuesto a recordarnos que no todo son bondades en el ejercicio del diálogo socrático. El dialéctico puede convertirse en un tirano empeñado en vencer con su implacable artificio:"el dialéctico deja a su adversario la tarea de probar que no es un idiota", dice Nietzsche, y Juan cree reconocer en estas palabras muchas de las quejas de los alumnos que se prestaron en marzo al diálogo socrático animado por Óscar Brenifier en su Centro. Rafael y Alfredo piensan, no obstante, que Nietzsche goza con la dialéctica, con el libre fluir del pensamiento, y que no habría puesto muchos peros a Brenifier, pese a la servidumbre de éste hacia la lógica clásica.

Acto seguido, Juan trae a nuestra consideración un artículo de Quino Petit, publicado el El País Semanal del 22 de febrero de 2009: "Estos cuadros los puede pintar una niña", sobre el éxito de los cuadros de la niña australiana Aelita Andre. Gracias a ello nos preguntamos si nos encontramos aquí realmente ante una manifestación artística o se trata, más bien, de una estrategia de marketing. La vieja cuestión de arte y buen arte que nos trae de cabeza desde el principio. Y como una cosa nos lleva a la otra, volvemos a reflexionar sobre la experiencia estética, sobre la belleza artística y la belleza natural, y Alfredo Martínez deja caer que la emoción que siente ante la segunda supera, con creces, actualmente, a la primera, a pesar de haber consagrado muchas horas a devanarse los sesos sobre la artisticidad y cosas parecidas. Y es que la experiencia estética, ese tema tan escabroso, implica habérselas con el conocimiento, el placer y el juicio del gusto.

Hemos valorado a continuación las posibilidades del Hipias Mayor de Platón a la hora de diseñar actividades de aplicación didáctica en el nivel de 1º de Bachillerato ("Filosofía y Ciudadanía"), de la mano de la metodología del diálogo socrático, y hemos llegado a la conclusión, tras las oportunas deliberaciones, de que aunque su estructura formal ejemplifica perfectamente la práctica del método socrático, su temática (la investigación sobre la naturaleza de lo bello en sí mismo) pudiera resultar poco atractiva para el trabajo en clase en dicho nivel. Por todo ello, nos decantamos por trabajar en las próximas sesiones sobre algún texto cuya temática entronque con la ética o la política. Por todo ello, acordamos realizar una lectura crítica del diálogo de Platón Eutifrón y diseñar actividades de aplicación didáctica en la línea de la Práctica Filosófica contemporánea a propósito de dicho texto, sobre la base de un trabajo inicial de Antonio Sánchez titulado Los otros. Para terminar, Alfredo Martínez tiene la sospecha de que Ortega hace trampas y que su Raciovitalismo es un relativismo encubierto (su filosofía recae en el relativismo en su intento de huir del escepticismo). Juan y Rafael sospechan, por su parte, que la filosofía de Ortega no está tan lejos de la Razón Dialéctica. El tiempo ya no nos da para más.

EL ARTE DE PREGUNTAR, EL ARTE DE RESPONDER

El filósofo francés Óscar Brenifier ha visitado la ciudad de Málaga, respondiendo a la invitación del Grupo de Trabajo “Arte, Filosofía y Práctica Filosófica”, a la sazón, miembros de la Asociación Andaluza de Filosofía, y a una petición de asesoramiento externo formulada al Centro de Profesorado de Málaga, y no ha dejado a nadie indiferente. Óscar Brenifier es doctor en Filosofía, Director del Instituto de Prácticas Filosóficas, Director de la Revista “Diotime-L’Àgora” sobre Didáctica de la Filosofía, y orientador filosófico. Es uno de los más importantes representantes a nivel mundial del movimiento de Filosofía Práctica y Cafés Sócrates o Cafés Filosóficos, y ha impartido numeroso talleres filosóficos con adultos y niños en muchos países. Es autor de un buen número de publicaciones de iniciación a la Filosofía y de Didáctica de la Filosofía, y coautor del Informe de la UNESCO sobre el estado de la Filosofía en el mundo: “La philosophie, une école de liberté”.
Tres fueron los talleres en los que Óscar Brenifier ejerció de animador del diálogo filosófico: el martes 17 de marzo, en un aula del Centro de Profesorado de Málaga, con un grupo de profesores y profesoras procedentes de las provincias de Córdoba y Málaga, y el miércoles 18 de marzo, de las 9,15 a las 11,15 horas, con un nutrido grupo de adolescentes de 1º de 2º de Bachillerato del I.E.S. “Santa Bárbara” de Málaga, y acto seguido, de las 12 a las 14 horas, con un grupo más reducido de adolescentes de 1º de Bachillerato del I.E.S “Fernando de los Ríos” de la misma ciudad.
En plena degustación de una paella, a orillas del mar, Óscar Brenifier afirma que, al organizar y lanzar el diálogo, actúa como Obelix cuando se encuentra con los romanos: primero golpea y luego pregunta. No todo el mundo admite y se siente capaz, según el caso, de digerir su estilo agresivo, el celo con el que saborea la práctica de la ironía socrática, ni la fidelidad al maestro, al plantear una discusión dialéctica de corte aporético, muy alejada de las exigencias académicas al uso. Como afirma en su libro El diálogo en clase, la actividad filosófica es una actividad singular que se configura a sí misma en su ejercicio, y está determinada por tres operaciones: la identificación (pensar al otro a partir de uno mismo); la crítica (pensarse a uno mismo a partir del otro); y conceptualización (pensar en la simultaneidad de uno mismo y del otro). Es esta última fase un proceso por medio del cual el sujeto descubre los conceptos que están en la base de sus preguntas, de los problemas que se plantea, para proceder a continuación a su análisis, discriminando gracias a ello sus antinomias y las consecuencias que se derivan de ello. Se trata, en definitiva, de desarrollar las competencias cognitivas de profundizar, problematizar y conceptualizar, y todo ello haciendo uso del viejo método de preguntas y respuestas, tras una exposición de las reglas del juego. No es de extrañar que la clave de su propuesta radique en el arte de preguntar y el arte de responder formulando hipótesis, en el arte de la dialéctica que es tanto saber hablar como saber escuchar, provocando la perplejidad en el interlocutor y, quién sabe, "ayudando a la mosca a salir del mosquitero", parafraseando a Wittgenstein.
Los adolescentes a los que Brenifier ha seducido con el vertiginoso ritmo que impone a sus preguntas y aseveraciones han vencido la incomodidad inicial al sentirse interpelados y reclamar de ellos una atención sin tregua, y han valorado favorablemente la experiencia. Y es que, salvo un puñado de voces que consideraran el taller una pérdida de tiempo, un impedimento en el desarrollo de la Programación (porque, además, no se llegaba a ningún resultado manifiesto), la mayor parte de nuestros alumnos y alumnas hablan del taller vivido como una actividad original, interesante, amena y divertida, que facilita el conocimiento de los demás y el autoconocimiento, gracias a la participación de todos.
Para terminar, dejamos abiertas dos preguntas que le planteamos al propio Brenifier: ¿es el diálogo de Sócrates, una dinámica a todas luces dirigida, un auténtico diálogo? ¿es esencial para la práctica del método socrático que sea capaz de movilizar nuestras emociones?

TALLER DE PRÁCTICA FILOSÓFICA A LA VISTA

En la 6ª Reunión del Grupo de Trabajo “Arte, Filosofía y Práctica Filosófica”celebrada el martes 10 de marzo de 2009 nos hemos ocupado de la Organización de una sesión de asesoramiento externo para el próximo martes día 17 de marzo y de las aplicaciones didácticas.

Hemos abordado la modificación del calendario de reuniones del Grupo de Trabajo, el coordinador ha proporcionado información sobre la actualización del BLOG del Grupo de Trabajo y hemos hecho acopio de materiales. El centro de la sesión ha consistido en la organización y el funcionamiento de las próximas sesiones de Asesoramiento externo sobre Práctica Filosófica. Tras las oportunas reflexiones, hemos acordado realizar la 7º sesión del Grupo de Trabajo el próximo martes, día 17 de marzo de 2009, y la 8º sesión el día 21 de abril de 2009.

También hemos decidido celebrar la 7ª sesión en el CEP de Málaga, con el asesoramiento externo del filósofo francés Óscar Brenifier (El Arte de Preguntar. El café filosófico), y llevar a cabo un “Taller de Práctica Filosófica” con alumnado el miércoles día 18 de marzo de 2009: de las 9,15 a las 11,15 horas en el IES “Santa Bárbara” de Málaga, y de las 12 a las 14 horas en el IES “Fernando de los Ríos” de Málaga. Ni qué decir tiene que estáis todos invitados.
En la 8ª sesión del Grupo de Trabajo tenemos previsto realizar una lectura crítica del diálogo de Platón Hipias Mayor y diseñar actividades de aplicación didáctica en la línea de la Práctica Filosófica contemporánea a propósito de dicho texto. Juan Jesús Ojeda presenta una serie de materiales para ser analizados en ulteriores sesiones: una colección de artículos de prensa del filósofo Félix de Azúa, la introducción del libro de Terry Eagleton, El arte como ideología, Granada, Trotta, 2006, y el libro de M. Hauskeller, ¿Qué es el arte? Posiciones de la estética desde Platón a Danto, Valencia, Diálogo, 2008. Y acordamos, finalmente, examinar el debate sobre los enfoques de la Teoría Institucional del Arte y las Teorías sobre la Intencionalidad Artística sobre la base del artículo de Francisca Pérez Carreño, “«Institución arte» e intencionalidad artística” al que habíamos hecho referencia en sesiones anteriores. La presente sesión ha sido muy animada, casi nos tienen que echar de las instalaciones del CEP de Málaga y hemos acabado hablando de la sinceridad de la propuesta metafísica de Schopenhauer en plena calle, lo que no deja de ser altamente sospechoso.

LOS PRIMEROS PASOS DEL GRUPO DE TRABAJO ARTE, FILOSOFÍA Y PRÁCTICA FILOSÓFICA

En la 1ª Reunión del Grupo de Trabajo “Arte, Filosofía y Práctica Filosófica” celebrada en el CEP de Málaga el martes 3 de noviembre de 2008, nos ocupamos de la organización general del Grupo de Trabajo durante el curso 2008-2009. Tuvo lugar la presentación de los miembros del mismo (Antonio Sánchez Millán, Alfredo Martínez Sánchez, Adolfo Fernández Muñoz, Juan Jesús Ojeda Abolafia y Rafael Guardiola Iranzo), se fijó el calendario de reuniones, se efectuó un detallado análisis de los objetivos, los contenidos, la metodología y la dinámica de trabajo previstos en el Proyecto, se establecieron los criterios para valorar los resultados obtenidos a lo largo del curso, y se habló del funcionamiento del Blog despuesdelfindelarte.blogspot.com. Acordamos realizar una primera selección de temas y materiales (libros, artículos o capítulos de libros, en su caso), que sería motivo de análisis en diferentes sesiones. En esta primera sesión se propusieron, entre otros temas: ¿cuándo algo se convierte en arte? (la especificidad del objeto artístico); el uso de las manifestaciones artísticas como recurso didáctico; universalidad artística y universalidad estética; la estética como ideología; arte y cultura de masas; el problema del realismo; y la universalidad del juicio moral. Decidimos, igualmente, examinar y valorar en la siguiente sesión algunos de los materiales propuestos por Rafael Guardiola:
El artículo de Valeriano Bozal titulado “Arte (Filosofía del)”, correspondiente al Diccionario de Filosofía Contemporánea, Salamanca, Ediciones Sígueme, 1976, pp. 34-46, dirigido por Miguel Ángel Quintanilla.
El “Capítulo 2: El arte. El descodificador, La Gioconda y el urinario”, del libro de Michel Onfray.: Antimanual de Filosofía, Madrid, Edaf Ensayo, 2005, pp. 65-96.
El artículo sobre la problemática contemporánea del “Fin del arte” de Arthur Danto, titulado “El Final del Arte” (El Paseante, 1995).
Un esquema sobre la “experiencia estética” relativo al capítulo I del libro de Valeriano Bozal.: Historia de las ideas estéticas (2 vols.), Madrid, Historia 16, 1997.
El capítulo “Sobre gustos hay mucho escrito”, cuya autoría corresponde a Amparo Zacarés Pamblanco, del libro Lecturas para estrenarse en Filosofía, Valencia, Editorial Diálogo, Colección Tábano, 2003.
También nos propusimos examinar y valorar en la siguiente sesión el artículo del miembro del Grupo, Alfredo Martínez, titulado: “Estética Transcultural y Transculturalidad Estética”, publicado en el año 2006 en Espéculo. Revista de estudios literarios, Universidad Complutense de Madrid. En otro orden de cosas, Antonio Sánchez solicitó colaboración de los miembros del Grupo para diseñar actividades didácticas sobre el diálogo de Platón Eutifrón, en la línea de la Práctica Filosófica contemporánea.

En la 2ª Reunión del Grupo de Trabajo “Arte, Filosofía y Práctica Filosófica”, celebrada en el CEP de Málaga el martes 2 de diciembre de 2008, intentamos una aproximación teórica a la problemática contemporánea de la Filosofía del Arte. Con este fin realizamos un análisis y valoración crítica de los siguientes materiales: “Capítulo 2: El arte. El descodificador, La Gioconda y el urinario”, del libro de Michel Onfray.: Antimanual de Filosofía, Madrid, Edaf Ensayo, 2005, pp. 65-96. El artículo sobre la problemática contemporánea del “Fin del arte” de Arthur Danto, titulado “El Final del Arte” (El Paseante, 1995). El artículo de Valeriano Bozal titulado “Arte (Filosofía del)”, correspondiente al Diccionario de Filosofía Contemporánea, Salamanca, Ediciones Sígueme, 1976, pp. 34-46, dirigido por Miguel Ángel Quintanilla. Acordamos, siguiendo una sugerencia de Alfredo Martínez, efectuar una lectura crítica de los Capítulos IV y V del libro de José Jiménez, Teoría del Arte, Madrid, 2006, titulados “Componentes” y “La impronta estética del mundo moderno”, respectivamente. Con ello abordaríamos los conceptos de obra, artista, crítica de arte y público, así como de la cuestión de la diversidad y universalidad estética y cultural y de la problemática universalidad del fenómeno artístico. También nos pareció conveniente profundizar en las siguientes sesiones sobre la temática abordada en la sesión de hoy: la necesidad de disponer de un descodificador para entender la obra de arte (en particular, la necesidad de la teoría para la comprensión del fenómeno artístico); la relatividad del gusto, el papel del museo y el arte kitsch; la transformación de los objetos banales en objetos artísticos; la revolución de los soportes a raíz de las propuestas de Duchamp o Warhol; la singularidad de las artes y la especificidad del fenómeno musical; la participación activa del observador en el arte contemporáneo (la transformación del observador en artista); teorías de la representación y teorías de la expresión; la teoría institucional del arte y la intencionalidad artística. Desde este momento valoramos la conveniencia de diseñar actividades de aplicación didáctica sobre el diálogo de Platón Hipias Mayor en la línea de la Práctica Filosófica contemporánea,y la propuesta de Antonio Sánchez sobre el Eutifrón. Se sugirió tener en cuenta asimismo la propuesta del filósofo francés Oscar Brenifier recogida en su libro El Arte y lo Bello, Madrid, Ediciones del Laberinto, Colección “Aprendiendo a filosofar”.

La 3ª Reunión del Grupo de Trabajo “Arte, Filosofía y Práctica Filosófica” celebrada en el CEP de Málaga, el martes 13 de enero de 2009, tuvo como eje central el tema de la experiencia estética y su relación con el arte, así como el análisis de la hipótesis de Danto sobre “el fin del arte.” Para ello analizamos y valoramos críticamente el artículo de José Jiménez titulado “El mundo simbólico y la creatividad espontánea”, Mathesis, nº4, Madrid, Universidad Autónoma de Madrid, 1980, pp. 5-11, realizamos un concienzudo análisis y valoración crítica del artículo sobre la problemática contemporánea del “Fin del arte” de Arthur Danto, titulado “El Final del Arte” (El Paseante, 1995), así como de las “Conclusiones” de la tesis doctoral de Mª José Alcaraz León, “La teoría del arte de Arthur Danto: de los objetos indiscernibles a los significados encarnados” (07/06/2006). Acordamos celebrar la 4ª Sesión en el Centro de Arte Contemporáneo de Málaga, con el fin de reflexionar sobre la exposición “Miquel Barceló: obra africana. Acordamos, igualmente, examinar y valorar en sesiones posteriores los materiales que se citan a continuación: · El artículo de Francisca Pérez Carreño, “«Institución arte» e intencionalidad artística”
· La reseña de Rafael Guardiola Iranzo, “La mirada glorificada”, La balsa de la Medusa, 32, Madrid, 1994, a propósito del libro de Richard Wollheim, La pintura como un arte, Madrid, Visor.
· El artículo de Alfredo Martínez Sánchez, titulado: “Estética Transcultural y Transculturalidad Estética”, publicado en el año 2006 en Espéculo. Revista de estudios literarios, Universidad Complutense de Madrid.

En la 4ª Reunión del Grupo de Trabajo “Arte, Filosofía y Práctica Filosófica”, celebrada el martes 27 de enero de 2009, nos encontramos en el Centro de Arte Contemporáneo de Málaga y disfrutamos de la exposición “Miquel Barceló: obra africana”. Posteriormente, en la cafetería, tuvimos un animado debate sobre la función del museo, la naturaleza del juicio estético y la relación entre arte y mercado. Aprovechamos la ocasión para fijar nuestras propuestas para la reunión de la Junta Directiva de la Asociación Andaluza de Filosofía prevista para el 31 de enero de 2009, entre las que se encontraban sugerir a la AAFi como tema para el Congreso de 2010: Arte y Filosofía.

La 5ª Reunión del Grupo de Trabajo “Arte, Filosofía y Práctica Filosófica” celebrada en el CEP de Málaga el martes 10 de febrero de 2009 se centró en la difusión de los trabajos del Grupo y las posibles aplicaciones didácticas. La vocalía de Málaga de la AAFi informó sobre la última reunión de la Directiva y los nuevos Foros de la web de la Asociación. Nos entrevistamos con el Asesor del CEP de Málaga, Esteban Llorens, hablamos de la labor del Grupo hasta el momento presente y sus proyectos futuros. Aprovechamos la ocasión para concretar nuestra solicitud al CEP de asesoramiento externo sobre Práctica Filosófica (calendario y selección de ponentes). En otro orden de cosas nos dedicamos al análisis y valoración de recursos didácticos sobre Filosofía y Arte en la red y de sus diferentes formatos, en especial, los creados por Alfredo Martínez Sánchez. Acordamos actualizar el BLOG del Grupo de Trabajo, efectuando un breve recorrido por los temas tratados y las líneas futuras de discusión; participar activamente en los Foros de la AAFi (especialmente, en los relativos a la organización del Congreso de 2010 y en las propuestas sobre la Prueba de Acceso a la Universidad); realizar una lectura crítica del diálogo de Platón Hipias Mayor con el fin de diseñar actividades de aplicación didáctica en la línea de la Práctica Filosófica contemporánea; y recopilar materiales de apoyo para el estudio del Hipias Mayor de Platón y sobre la metodología de la Práctica Filosófica. En esta sesión el Coordinador del Grupo hizo entrega a los presentes de una copia de tres textos relativos a Platón, Aristóteles y la mimesis (Valverde, J.M.: Breve historia y antología de la estética, Barcelona, Ariel, 1998, pp. 11-43; Bozal, V.: Historia de las ideas estéticas, vol. I, Madrid, Historia 16, 1997, pp. 107-116; y Bozal, V.: Mimesis: las imágenes y las cosas, Madrid, Visor, 1987, pp. 65-95), y acordamos abordar en próximas sesiones el uso del arte como recurso didáctico.